礼、义、廉、耻,乃所谓四维。四维不张,国乃灭亡。古人把这四维看得如此重要,本校亦要求学生能在生活实践中做到:
时时行正,义者宜也
也是儒家亚圣孟子最为强调的修身原则。华小承继了中华文化五千年的优良传统,故它从创校之始就将儒家的思想精髓融入教育中。此外,孟子亦强调义利之辨,将义与利对立起来。真实生活中,“义”中可容“利”,而“利”中则不一定包涵“义”。因此,本校要求学生在生活实践中,时时行正,以“义”为出发点,将“利” 字暂且搁在一旁。纵观现今工商业社会,普罗大众处处求“利”,整个社会充斥着“利”字的现实风气,而我校却灌输学生求“义”之精神,这无疑是在教育界中注入一股清流,这也是本校的办学特色之一。
也是儒家亚圣孟子最为强调的修身原则。华小承继了中华文化五千年的优良传统,故它从创校之始就将儒家的思想精髓融入教育中。此外,孟子亦强调义利之辨,将义与利对立起来。真实生活中,“义”中可容“利”,而“利”中则不一定包涵“义”。因此,本校要求学生在生活实践中,时时行正,以“义”为出发点,将“利” 字暂且搁在一旁。纵观现今工商业社会,普罗大众处处求“利”,整个社会充斥着“利”字的现实风气,而我校却灌输学生求“义”之精神,这无疑是在教育界中注入一股清流,这也是本校的办学特色之一。
处处合理,就是礼
教导学生们须以礼待人。礼,有它存在的价值,不论古今中外,在人类的文明史上,“礼”有其存在的必要,或许它的形式与《礼记》上所示的古礼有极大差异,然其精神却是如一。一个社会,若人人有礼,则它自然是个文质彬彬的社会,戾气也会相对少了。本校不但要灌输学生“礼”的概念,更要培训他们于现实生活中去身体力行。
教导学生们须以礼待人。礼,有它存在的价值,不论古今中外,在人类的文明史上,“礼”有其存在的必要,或许它的形式与《礼记》上所示的古礼有极大差异,然其精神却是如一。一个社会,若人人有礼,则它自然是个文质彬彬的社会,戾气也会相对少了。本校不但要灌输学生“礼”的概念,更要培训他们于现实生活中去身体力行。
礼、义、廉、耻
礼、义、廉、耻这四维,对学生而言。相信只有“礼”字尚可掌握,至于“义”、“廉”、“耻”之含义若要学生完全掌握,则比较困难。而本校则要求学生们不仅要从字面上去了解四维之意义,更重要的是要求他们在生活中去实践其精神。四维当中,我们常将“廉”与“耻”合称,廉洁是指不贪,洁身自爱;耻则指知耻,脸皮薄等意。
礼、义、廉、耻这四维,对学生而言。相信只有“礼”字尚可掌握,至于“义”、“廉”、“耻”之含义若要学生完全掌握,则比较困难。而本校则要求学生们不仅要从字面上去了解四维之意义,更重要的是要求他们在生活中去实践其精神。四维当中,我们常将“廉”与“耻”合称,廉洁是指不贪,洁身自爱;耻则指知耻,脸皮薄等意。
最后
校训“礼、义、廉、耻”若要求青少年们真正去实践其精神实居不易,其实这四字一生都可奉为座右铭,并时时用以自我提升,自我砥砺。教师若能在教学过程中,彻底落实身教,言教之教育精神,那么在潜移默化下,无形已经为学生建立起真正的人生观了。
校训“礼、义、廉、耻”若要求青少年们真正去实践其精神实居不易,其实这四字一生都可奉为座右铭,并时时用以自我提升,自我砥砺。教师若能在教学过程中,彻底落实身教,言教之教育精神,那么在潜移默化下,无形已经为学生建立起真正的人生观了。
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